ISIS ODSŁONIĘTA:

KLUCZ MISTRZOWSKI

DO TAJEMNIC DAWNEJ I WSPÓŁCZESNEJ

NAUKI I TEOLOGII

AUTORKA:

H. P. BLAVATSKY

Korespondencyjna Sekretarka Towarzystwa Teozoficznego

„Cecy est un livre de bonne Foy.” – Montaigne.
(„Oto księga w dobrej wierze.” – Montaigne)

TOM I – NAUKA

Wydanie szóste

NOWY JORK:

J. W. BOUTON, 10 West 28th Street

LONDYN:

BERNARD QUARITCH

1901

PRZEDMOWA

THE WORK now submitted to public judgment is the fruit of a somewhat intimate acquaintance with Eastern adepts and study of their science.

(Tytuł w oryginale zapisany wersalikami pozostawiam zgodnie z konwencją.)

PRZEDMOWA

Praca, którą teraz oddajemy pod osąd publiczny, jest owocem pewnego dość bliskiego obcowania z wschodnimi adeptami oraz studiowania ich nauki. Oferuje się ją tym, którzy gotowi są przyjąć prawdę wszędzie tam, gdzie może ona zostać odnaleziona, oraz bronić jej, stawiając czoła nawet najbardziej popularnym uprzedzeniom. Jest to próba udzielenia pomocy studentowi w wykryciu istotnych zasad, na których opierają się dawne systemy filozoficzne.

Książka została napisana w pełnej szczerości. Zamiarem jej autora jest oddać sprawiedliwość, a prawdę wypowiadać bez złośliwości i uprzedzeń. Nie okazuje jednak pobłażliwości błędom wyniesionym na tron ani czci władzy uzurpatorskiej. Domaga się, by splądrowana przeszłość otrzymała należny kredyt za swoje osiągnięcia, które od dawna pozostawały ukryte. Wzywa do zwrotu zapożyczonych szat oraz do oczyszczenia zniesławionych, choć chwalebnych reputacji. Wobec żadnej formy kultu, żadnej religijnej wiary ani żadnej hipotezy naukowej krytyka ta nie została skierowana w innym duchu niż sprawiedliwość. Ludzie i ugrupowania, sekty i szkoły są jedynie przemijającymi zjawiskami dnia dzisiejszego. PRAWDA, osadzona wysoko na swej skale adamantu, jest jedyna, wieczna i najwyższa.

Wierzymy w żadną magię, która przekraczałaby zakres i zdolność ludzkiego umysłu, ani w „cud”, czy to boski, czy diabelski, jeśli oznaczałby on pogwałcenie praw natury ustanowionych od wieczności. Niemniej, zgadzamy się ze słowami utalentowanego autora Festusa, że ludzkie serce nie wypowiedziało jeszcze w pełni siebie, i że nigdy nie osiągnęliśmy ani nawet nie zrozumieliśmy całego zakresu jego możliwości. Czyż nie jest rozsądne wierzyć, że człowiek powinien rozwijać nowe zdolności i bliższy kontakt z naturą? Logika ewolucji musi prowadzić dokładnie do tego, jeśli miałaby zostać doprowadzona do swych prawowitych wniosków.

Jeśli gdzieś, w szeregu wstępowania od warzywa lub gąbki aż do najbardziej rozwiniętego człowieka, dusza została wyposażona w pierwotne właściwości intelektualne, nie jest nierozsądnym wnosić i wierzyć, że zdolność postrzegania również rośnie w człowieku, umożliwiając mu wykrywanie faktów i prawd wykraczających poza nasz zwyczajny klucz doświadczenia. A jednak nie wahamy się przyjąć twierdzenia Biffé’a, że „istota jest na zawsze taka sama”. To, czy odetniemy marmurową zasłonę ukrywającą posąg w

blok, albo położyć jeden kamień na zewnątrz, dopóki świątynia nie zostanie ukończona, nasz nowy rezultat jest tylko ideą. „Najpóźniejszy ze wszystkich wieków znajdzie swe przeznaczone drugie pół-duszy jako pierwszy.”

Gdy przed laty podróżowaliśmy po Wschodzie, badając tajemnice jego opuszczonych sanktuariów, dwie przygnębiające i stale powracające kwestie nurtowały nasze myśli: Gdzie, kim, czym jest Bóg? Kto kiedykolwiek widział nieśmiertelnego DUCHA człowieka, aby móc upewnić się o nieśmiertelności człowieka?

To właśnie najbardziej skłaniało nas do rozwiązania tych frapujących zagadnień, kiedy zetknęliśmy się z pewnymi ludźmi obdarzonymi tak tajemniczymi mocami i tak głęboką wiedzą, iż możemy z pełnym przekonaniem nazwać ich mędrcami Wschodu. Ich naukom użyczyliśmy chętnie ucha. Wykazali nam, że łącząc naukę z religią, można dowieść istnienia Boga oraz nieśmiertelności ducha ludzkiego jak zadania geometrycznego u Euklidesa. Po raz pierwszy otrzymaliśmy zapewnienie, że filozofia Wschodu nie dopuszcza innej wiary niż absolutna i niezachwiana wiara w wszechmoc człowieczego nieśmiertelnego „ja”. Nauczono nas, że ta wszechmoc wypływa z pokrewieństwa ludzkiego ducha z Uniwersalną Duszą-Bogiem! Tego ostatniego, jak mówili, nie można dowieść inaczej jak tylko przez pierwsze. Duch człowieka dowodzi Boskości ducha, tak jak jedna kropla wody dowodzi istnienia źródła, z którego musiała wypłynąć.

Powiedzcie człowiekowi, który nigdy nie widział morza, że istnieje ocean, a będzie musiał przyjąć to z wiarą lub odrzucić całkowicie. Lecz jeśli jedna kropla wpadnie mu w dłoń, wówczas ma dowód, z którego można wnioskować o reszcie. I tak krok po kroku mógłby zrozumieć, że istnieje bezgraniczny i niezgłębiony ocean wody. Ślepa wiara nie byłaby już konieczna; zastąpiłaby ją WIEDZA. Gdy człowiek ujrzy śmiertelnika przejawiającego ogromne zdolności, kontrolującego siły natury i otwierającego się na widzenie duchowych światów, umysł refleksyjny zostaje przytłoczony przekonaniem, że jeśli duchowe Ego jednego człowieka może uczynić tak wiele, to możliwości DUCHA OJCOWSKIEGO muszą być co najmniej tak rozległe, jak ocean w porównaniu z pojedynczą kroplą pod względem objętości i potęgi. Ex nihilo nihil fit – z niczego nic nie powstaje; moc człowieka wywodzi się z cudownych mocy Boga – dowiedliście istnienia Boga!

W naszych badaniach tajemnice przestały być tajemnicami. Imiona i miejsca, które miały dla umysłu Zachodu jedynie znaczenie zaczerpnięte z wschodnich legend, okazały się rzeczywistością. Z czcią postąpiliśmy duchem do świątyni Izydy; uchylić zasłony „tej, która była i jest, i będzie”; zajrzeć przez zasłonę Świętego Świętych w Jerozolimie; a nawet przeniknąć do krypt, które niegdyś istniały pod świętym gajem, do tajemniczej Bath-Kol. Filia Vocis – córka boskiego głosu

odpowiedziała z przebłagalni skrytej za zasłoną*, a nauka, teologia, każda ludzka hipoteza i koncepcja zrodzona z niedoskonałej wiedzy utraciła w naszych oczach swój autorytatywny charakter. Ten jedyny, żyjący Bóg przemówił przez swoją wyrocznię – człowieka – i zostaliśmy nasyceni. Taka wiedza jest bezcenną; a była ukryta jedynie przed tymi, którzy ją przeoczyli, wyśmiali lub zaprzeczyli jej istnieniu.

Z takiego stanowiska spodziewamy się krytyki, nagan, a być może i wrogości, chociaż przeszkody stojące na naszej drodze nie wynikają z braku dowodów, poświadczonych faktów historycznych, ani z braku zdrowego rozsądku wśród publiczności, do której się zwracamy. Wyczuwalny jest powszechny dryf w kierunku liberalizmu zarówno w religii, jak i w nauce. Każdy dzień przybliża reakcjonistów do punktu, w którym będą musieli się podporządkować władzy opinii publicznej – tej samej, którą tak długo ignorowali i którą dotąd sprawowali. Gdy papież posuwa się tak daleko, że rzuca płomienne anatemy na wszystkich, którzy utrzymują wolność prasy i słowa, lub którzy upierają się, że w konflikcie prawa świeckiego i kościelnego powinno zwyciężyć prawo świeckie, albo że każda metoda nauczania świeckiego powinna zostać zatwierdzona†; a gdy pan Tyndall, jako rzecznik zachodniej nauki XIX wieku, mówi:
„…niezachwiana pozycja nauki może zostać przedstawiona w kilku słowach: gdy tylko odejdziemy od teologii, cały domen kosmologicznej teorii”‡
– wówczas łatwo przewidzieć wynik.

Stulecia podporządkowania nie zdołały całkowicie zamrozić życiodajnej krwi ludzkiego umysłu w kryształ dogmatycznej wiary; a XIX wiek jest świadkiem zmagań geniusza, który strząsa lilipucie pęta i powstaje w całej swej krasie. Nawet protestancka wspólnota Anglii i Ameryki, obecnie zaangażowana w rewizję tekstu swoich Wyroczni, zostanie zmuszona zbadać pochodzenie i wartość tegoż tekstu. Nadchodzi dzień, w którym panowanie nad ludzkimi sercami za pomocą dogmatów osiągnie swój kres.

Nasza praca jest więc apelem o uznanie filozofii hermetycznej, pradawnej uniwersalnej Religii Mądrości, jako jedynej możliwej drogi do osiągnięcia Absolutu w nauce i teologii. Aby pokazać, że ani na jotę nie ukrywamy przed sobą powagi naszego przedsięwzięcia, możemy z góry powiedzieć, że nie byłoby rzeczą dziwną, gdyby następujące klasy stanęły przeciwko nam:

Przypisy z oryginału

* Lightfoot zapewnia nas, że ten głos, który w dawnych czasach był wykorzystywany jako świadectwo z nieba, „był w istocie wykonywany przez magię art” (t. I, s. 128). Ten ostatni termin użyty jest w sposób lekceważący, tylko dlatego, że był i nadal jest źle rozumiany. Celem tej pracy jest skorygowanie ogromnych pomyłek dotyczących „sztuki magicznej”.

† Encyclical of 1864.
‡ „Fragments of Science.”

Chrześcijanie, którzy zobaczą, że kwestionujemy dowody autentyczności ich wiary.

Uczeni, którzy dostrzegą, że ich pretensje zostały umieszczone w tym samym rzędzie, co pretensje Kościoła rzymskokatolickiego do nieomylności, a w pewnych szczegółach – niżej niż nauki dawnych mędrców i filozofów.

Pseudo-uczeni oczywiście będą nas zaciekle potępiać.

Duchowni o szerokich poglądach oraz wolnomyśliciele stwierdzą, że nie akceptujemy tego, co czynią, lecz domagamy się uznania całej prawdy.

Ludzie pióra i rozmaite autorytety, którzy ukrywają swoje prawdziwe przekonania w pokłonie wobec popularnych uprzedzeń.

Najemnicy i pasożyci prasy, hańbiący najpotężniejsze z zawodów – zawód szlachetny – uznają za łatwe szydzenie z rzeczy zbyt cudownych, by mogli je pojąć; dla nich bowiem cena jednego akapitu jest większa niż wartość szczerości. Od wielu spotka nas uczciwa krytyka; od wielu – fałsz. Ale my patrzymy ku przyszłości.

Toczący się obecnie pojedynek między partią opinii publicznej a partią reakcji już wydał zdrowszą myśl przewodnią. Trudno, by ostatecznie nie doprowadził on do obalenia błędu i triumfu prawdy. Powtarzamy raz jeszcze – pracujemy dla jaśniejszego jutra.

A jednak, kiedy rozważamy gorzką opozycję, której musimy stawić czoła, któż ma większe prawo niż my, wkraczając na arenę, wznieść nad głową okrzyk rzymskiego gladiatora do Cezara:

MORITURUS TE SALUTAT!
(Ten, który ma umrzeć, pozdrawia Cię!)

New York, September, 1877.

Książka w wersji angielsko języcznej:  

Isis Unveiled, Tom I – Spis treści (oryginał + tłumaczenie)

TABLE OF CONTENTS – SPIS TREŚCI

Preface – Przedmowa

v

BEFORE THE VEIL – PRZED ZASŁONĄ

• Dogmatic assumptions of modern science and theology – ix
  Dogmatyczne założenia współczesnej nauki i teologii

• The Platonic philosophy affords the only middle ground – xi
  Filozofia platońska zapewnia jedyny grunt pośredni

• Review of the ancient philosophical systems – xv
  Przegląd starożytnych systemów filozoficznych

• A Syriac manuscript on Simon Magus – xxiii
  Syryjski manuskrypt o Szymonie Magu

• Glossary of terms used in this book – xxiii
  Słownik pojęć użytych w tej książce

Volume First – Tom Pierwszy

THE “INFALLIBILITY” OF MODERN SCIENCE – „Nieomylność” współczesnej nauki

CHAPTER I – ROZDZIAŁ I

OLD THINGS WITH NEW NAMES – Dawne rzeczy pod nowymi nazwami

• The Oriental Kabala – 1
  Orientalna Kabała

• Ancient traditions supported by modern research – 3
  Starożytne tradycje potwierdzone przez badania współczesne

• The progress of mankind marked by cycles – 5
  Postęp ludzkości naznaczony cyklami

• Ancient cryptic science – 7
  Starożytna nauka ezoteryczna (ukryta)

• Priceless value of the Vedas – 12
  Bezcenne znaczenie Wed

• Mutilations of the Jewish sacred books in translation – 13
  Zniekształcenia żydowskich ksiąg świętych w przekładach

• Magic always regarded as a divine science – 25
  Magia zawsze uważana za naukę boską

• Achievements of its adepts and hypotheses of their modern detractors – 25
  Osiągnięcia jej adeptów a hipotezy współczesnych krytyków

• Man’s yearning for immortality – 37
  Tęsknota człowieka za nieśmiertelnością

CHAPTER II – ROZDZIAŁ II

PHENOMENA AND FORCES – Zjawiska i siły

• The servility of society – 39
  Serwilizm społeczeństwa

• Prejudice and bigotry of men of science – 40
  Uprzedzenia i fanatyzm ludzi nauki

• They are chased by psychical phenomena – 41
  Uciekają przed zjawiskami psychicznymi

• Lost arts – 49
  Zaginione sztuki

• The human will the master-force of forces – 57
  Ludzka wola jako siła nadrzędna wszystkich sił

• Superficial generalizations of the French savants – 60
  Powierzchowne uogólnienia francuskich uczonych

• Mediumistic phenomena, to what attributable – 67
  Zjawiska mediumiczne – czemu można je przypisać

• Their relation to crime – 71
  Ich związek z przestępczością

CHAPTER III – ROZDZIAŁ III

BLIND LEADERS OF THE BLIND – Ślepi przewodnicy ślepych

• Huxley’s derivation from the Orohippus – 74
  Wywód Huxleya od Orohippusa

• Comte, his system and disciples – 75
  Comte, jego system i uczniowie

• The London materialists – 85
  Materialiści londyńscy

• Borrowed robes – 89
  Pożyczone szaty

• Emanation of the objective universe from the subjective – 92
  Emanacja wszechświata obiektywnego z subiektywnego

CHAPTER IV – ROZDZIAŁ IV

THEORIES RESPECTING PSYCHIC PHENOMENA – Teorie dotyczące zjawisk psychicznych

• Theory of de Gasparin – 100
  Teoria de Gasparina

• „of Thury” – 100
  Teoria Thury’ego

• „of des Mousseaux, de Mirville” – 100
  Teoria des Mousseaux i de Mirville’a

• „of Babinet” – 101
  Teoria Babineta

• „of Houdin” – 101
  Teoria Houdina

• „of MM. Royer and Jobart de Lamballe” – 102
  Teoria Royera i Jobarta de Lamballe

• The twins – “unconscious cerebration” and “unconscious ventriloquism” – 105
  Bliźniacy: „nieświadome myślenie” i „nieświadome brzmienie brzuszne”

• Theory of Crookes – 112
  Teoria Crookesa

• „of Faraday” – 116
  Teoria Faradaya

• „of Chevreuil” – 116
  Teoria Chevreuila

• The Mendeleyeff commission of 1876 – 117
  Komisja Mendelejewa z roku 1876

• Soul blindness – 121
  Ślepota duszy

CHAPTER V – ROZDZIAŁ V

THE ETHER, OR “ASTRAL LIGHT.” – Eter, czyli „światło astralne”

• One primal force, but many correlations – 126
  Jedna pierwotna siła, lecz wiele korelacji

• Tyndall narrowly escapes a great discovery – 127
  Tyndall o mało nie dokonuje wielkiego odkrycia

• The impossibility of miracle – 128
  Niemożliwość cudów (w rozumieniu teologicznym)

• Nature of the primordial substance – 133
  Natura pierwotnej substancji

• Interpretation of certain ancient myths – 133
  Interpretacja pewnych dawnych mitów

• Experiments of the fakirs – 139
  Eksperymenty fakirów

• Evolution in Hindu allegory – 153
  Ewolucja w alegorii hinduskiej

CHAPTER VI – ROZDZIAŁ VI

PSYCHO-PHYSICAL PHENOMENA – Zjawiska psychofizyczne

• The debt we owe to Paracelsus – 163
  Dług, jaki zaciągnęliśmy wobec Paracelsusa

• Mesmerism – its parentage, reception, potentiality – 165
  Mesmeryzm – jego pochodzenie, odbiór i potencjalność

• “Psychometry” – 183
  Psychometria

• Time, space, eternity – 184
  Czas, przestrzeń, wieczność

• Transfer of energy from the visible to the invisible universe – 186
  Przenoszenie energii z widzialnego do niewidzialnego świata

• The Crookes experiments and Cox theory – 195
  Eksperymenty Crookesa i teoria Coxa

CHAPTER VII – ROZDZIAŁ VII

THE ELEMENTS, ELEMENTALS, AND ELEMENTARIES – Elementy, elementalowie i elementarze

• Attraction and repulsion universal in nature – 206
  Przyciąganie i odpychanie jako uniwersalne zasady natury

• Psychical phenomena depend on physical surroundings – 211
  Zjawiska psychiczne zależą od warunków fizycznych

• Observations in Siam – 214
  Obserwacje z Syjamu

• Music in nervous disorders – 215
  Muzyka w zaburzeniach nerwowych

• The “world-soul” and its potentialities – 216
  „Dusza świata” i jej potencjalności

• Healing by touch, and healers – 217
  Leczenie dotykiem i uzdrowiciele

• “Diakka” and Porphyry’s bad demons – 219
  „Diakka” i złe demony Porfiriusza

• The quenchless lamp – 224
  Wieczna lampa

• Modern ignorance of vital force – 237
  Współczesna ignorancja wobec siły życiowej

• Antiquity of the theory of force-correlation – 241
  Starożytność teorii korelacji sił

• Universality of belief in magic – 247
  Powszechność wiary w magię

CHAPTER VIII – ROZDZIAŁ VIII

SOME MYSTERIES OF NATURE – Niektóre tajemnice natury

• Do the planets affect human destiny? – 253
  Czy planety wpływają na ludzkie przeznaczenie?

• Very curious passage from Hermes – 254
  Bardzo osobliwy fragment Hermesa

• The restlessness of matter – 257
  Niespokojność materii

• Prophecy of Nostradamus fulfilled – 260
  Spełnienie przepowiedni Nostradamusa

• Sympathies between planets and plants – 264
  Sympatie między planetami a roślinami

• Hindu knowledge of the properties of colors – 265
  Hinduska wiedza o właściwościach barw

• “Coincidences” the panacea of modern science – 268
  „Przypadki” jako panaceum współczesnej nauki

• The moon and the tides – 273
  Księżyc a pływy

• Epidemic mental and moral disorders – 274
  Epidemiczne zaburzenia psychiczne i moralne

• The gods of the Pantheons only natural forces – 280
  Bogowie panteonów jako siły natury

• Proofs of the magical powers of Pythagoras – 283
  Dowody magicznych zdolności Pitagorasa

• The viewless races of ethereal space – 284
  Niewidzialne rasy przestrzeni eterycznej

• The “four truths” of Buddhism – 291
  Cztery szlachetne prawdy buddyzmu

CHAPTER IX – ROZDZIAŁ IX

CYCLIC PHENOMENA – Zjawiska cykliczne

• Meaning of the expression “coats of skin” – 293
  Znaczenie wyrażenia „suknie ze skóry”

• Natural selection and its results – 295
  Selekcja naturalna i jej rezultaty

• The Egyptian “circle of necessity” – 296
  Egipski „krąg konieczności”

• Pre-Adamitic races – 299
  Rasy przedadamowe

• Descent of spirit into matter – 302
  Zstąpienie ducha w materię

• The triune nature of man – 309
  Trójczłonowa natura człowieka

• The lowest creatures in the scale of being – 310
  Najniższe istoty w skali bytu

• Elementals specifically described – 311
  Szczegółowy opis elementali

• Proclus on the beings of the air – 312
  Proklos o istotach powietrza

• Various names for elementals – 313
  Różne nazwy elementali

• Swedenborgian views on soul-death – 317
  Szwedenborgiańskie poglądy na „śmierć duszy”

• Earth-bound human souls – 319
  Dusze ludzkie związane z ziemią

• Impure mediums and their “guides” – 325
  Nieczyste media i ich „przewodnicy”

• Psychometry an aid to scientific research – 333
  Psychometria jako pomoc dla badań naukowych

  ---

  CHAPTER X – ROZDZIAŁ X

  THE INNER AND OUTER MAN – Człowiek wewnętrzny i zewnętrzny

  • Père Félix arraigns the scientists – 338
    Ojciec Félix oskarża uczonych

  • The “Unknowable” – 340
    „Niezpoznawalny”

  • Danger of evocations by tyros – 342
    Niebezpieczeństwo przywołań (ewokacji) przez nowicjuszy

  • Lares and Lemures – 345
    Lares i lemures (duchy domowe i zmarłych)

  • Secrets of Hindu temples – 350
    Sekrety hinduskich świątyń

  • Reincarnation – 351
    Reinkarnacja

  • Witchcraft and witches – 353
    Czary i czarownice

  • The sacred soma trance – 357
    Święty trans somy

  • Vulnerability of certain “shadows” – 363
    Wrażliwość pewnych „cieni”

  • Experiment of Clearchus on a sleeping boy – 365
    Eksperyment Klearcha na śpiącym chłopcu

  • The author witnesses a trial of magic in India – 369
    Autorka jest świadkiem próby magicznej w Indiach

  • Case of the Cevennois – 371
    Przypadek mieszkańca Sewennów

  ---

  CHAPTER XI – ROZDZIAŁ XI

  PSYCHOLOGICAL AND PHYSICAL MARVELS – Cuda psychiczne i fizyczne

  • Invulnerability attainable by man – 379
    Niewrażliwość fizyczna osiągalna przez człowieka

  • Projecting the force of the will – 380
    Rzutowanie siły woli

  • Insensibility to snake-poison – 381
    Niewrażliwość na jad węża

  • Charming serpents by music – 383
    Oczarowywanie węży muzyką

  • Teratological phenomena discussed – 385
    Omówienie zjawisk teratologicznych (potworkowatości)

  • The psychological domain confessedly unexplored – 407
    Dziedzina psychiczna jawnie niezgłębiona

  • Despairing regrets of Berzelius – 417
    Zrozpaczone żale Berzeliusa

  • Turning a river into blood a vegetable phenomenon – 413
    Zamiana rzeki w krew jako zjawisko roślinne

  ---

  CHAPTER XII – ROZDZIAŁ XII

  THE “IMPASSABLE CHASM.” – „Przepaść nie do przebycia”

  • Confessions of ignorance by men of science – 417
    Wyznania niewiedzy ze strony uczonych

  • The Pantheon of nihilism – 421
    Panteon nihilizmu

  • Triple composition of fire – 423
    Potrójny skład ognia

  • Instinct and reason defined – 425
    Instynkt i rozum zdefiniowane

  • Philosophy of the Hindu Jains – 429
    Filozofia hinduskich dżajnów

  • Deliberate misrepresentations of Lemprière – 431
    Celowe wypaczenia Lemprière’a

  • Man’s astral soul not immortal – 432
    Astrailna dusza człowieka nie jest nieśmiertelna

  • The reincarnation of Buddha – 437
    Reinkarnacja Buddy

  • Magical sun and moon pictures of Thibet – 441
    Magiczne obrazy słońca i księżyca z Tybetu

  ---

  CONTENTS (ciąg dalszy)

  • Vampirism – its phenomena explained – 449
    Wampiryzm – objaśnienie jego zjawisk

  • Bengalese jugglery – 457
    Sztuki żonglerskie i iluzjonistyczne Bengalczyków

  ---

  CHAPTER XIII – ROZDZIAŁ XIII

  REALITIES AND ILLUSION – Rzeczywistości i iluzje

  • The rationale of talismans – 462
    Zasada działania talizmanów

  • Unexplained mysteries – 466
    Niewyjaśnione tajemnice

  • Magical experiment in Bengal – 467
    Magiczny eksperyment w Bengalu

  • Chibh Chondor’s surprising feats – 471
    Zadziwiające wyczyny Chibh Chondora

  • The Indian tape-climbing trick an illusion – 473
    Indyjska sztuczka „wspinania się po linie” jako iluzja

  • Resuscitation of buried fakirs – 477
    Wskrzeszenie pogrzebanych fakirów

  • Limits of suspended animation – 481
    Granice zawieszonej animacji

  • Mediumship totally antagonistic to adeptship – 487
    Mediumizm całkowicie sprzeczny z adeptostwem

  • What are “materialized spirits”? – 493
    Czym są „zmaterializowane duchy”?

  • Philosophy of levitation – 497
    Filozofia lewitacji

  • The elixir and alkahest – 503
    Eliksir i alkahest

  ---

  CHAPTER XIV – ROZDZIAŁ XIV

  EGYPTIAN WISDOM – Mądrość egipska

  • Origin of the Egyptians – 515
    Pochodzenie Egipcjan

  • Their mighty engineering works – 517
    Ich potężne dzieła inżynieryjne

  • The ancient land of the Pharaohs – 521
    Starożytna ziemia faraonów

  • Antiquity of the Nilotic monuments – 529
    Starożytność zabytków w dolinie Nilu

  • Arts of war and peace – 531
    Sztuki wojny i pokoju

  • Mexican myths and ruins – 545
    Meksykańskie mity i ruiny

  • Resemblances to the Egyptian – 551
    Podobieństwa do egipskich

  • Moses a priest of Osiris – 555
    Mojżesz kapłanem Ozyrysa

  • The lessons taught by the ruins of Siam – 563
    Nauki płynące z ruin Syjamu

  • The Egyptian Tau at Palenque – 573
    Egipskie Tau w Palenque

  ---

  CHAPTER XV – ROZDZIAŁ XV

  INDIA THE CRADLE OF THE RACE – Indie kolebką ludzkości

  • Acquisition of the “secret doctrine” – 575
    Pozyskanie „tajemnej doktryny”

  • Two relics owned by a Pali scholar – 577
    Dwie relikwie posiadane przez uczonego języka pali

  • Jealous exclusiveness of the Hindus – 581
    Zazdrosna ekskluzywność Hindusów

  • Lydia Maria Child on Phallic symbolism – 583
    Lydia Maria Child o symbolice fallicznej

  • The age of the Vedas and Manu – 587
    Wiek Wed i Manu

  • Traditions of pre-diluvian races – 589
    Tradycje ras przedpotopowych

  • Atlantis and its peoples – 593
    Atlantyda i jej ludy

  • Peruvian relics – 597
    Relikwie peruwiańskie

  • The Gobi desert and its secrets – 599
    Pustynia Gobi i jej tajemnice

  • Thibetan and Chinese legends – 600
    Legendy tybetańskie i chińskie

  • The magician aids, not impedes, nature – 617
    Mag magii nie przeciwstawia się naturze, lecz jej pomaga

  • Philosophy, religion, arts and sciences bequeathed by Mother India to posterity – 618
    Filozofia, religia, sztuki i nauki przekazane potomności przez Matkę Indię

źródło: ISIS UNVEILED: A Master-Key to the Mysteries of Ancient and Modern Science and Theology; VOL -1, Sixth Edition – NOWY JORK: J. W. BOUTON, 10 West 28th Street ; LONDYN: BERNARD QUARITCH 1901.