H. P. Blavatsky and the Masters
KILKA SŁÓW UZNANIA I WYJAŚNIENIA
Autor: Imperator

Podczas mojej podróży do Egiptu i po Europie w ciągu ostatnich kilku miesięcy, miałem okazję spotkać wiele osób wciąż żyjących, które były blisko związane z Mme. Blavatsky w czasie jej wielkiego dzieła, odwiedzić wiele miejsc, które powinny stać się miejscami pielgrzymek dla jej zwolenników, oraz zobaczyć wiele rzadkich dokumentów i pism dotyczących najintymniejszych szczegółów jej życia.

Jest całkowicie naturalne, że każdy student wyższej mistyki powinien stać się admiratorem wielkiego dzieła dokonanego przez Mme. Blavatsky. Jednak z jakiegoś powodu, który może być zrozumiały tylko dla każdego studenta indywidualnie, odczuwam najgłębsze poczucie wdzięczności za cierpienia i bóle, przez które ta droga kobieta musiała przejść, by wypełnić swoją Kosmicznie zadekretowaną misję. Często zastanawiałem się przez lata, rozważając jej życiowy trud i osiągnięcia, czy ci, którzy byli choć trochę zaznajomieni z jej pracą, zdawali sobie sprawę z poświęcenia, jakie uczyniła, oraz z trudności, z jakimi musiała się zmierzyć, próbując wypełnić misję, która została jej powierzona.

Wydaje się, że niewielu zdaje sobie sprawę, iż żaden wielki przywódca jakiegokolwiek postępowego ruchu – a tym bardziej awatar czy pochodnia wielkiego światła – nie wybiera takiej ścieżki dobrowolnie, z kaprysu, lecz raczej zostaje do niej powołany przez własną, osobistą wolę jako narzędzie wyższej mocy. Takie osoby rodzą się, by wypełnić wyznaczoną im rolę, a ich życie zostaje dla nich ukształtowane już w momencie narodzin, a od chwili, gdy stają się świadomi własnego istnienia jako dziecka aż do ostatniego tchu, toczy się nieustanna walka między pokusami świata a impulsem Kosmicznym. Nie znam nikogo, kto nie uległby pokusie i w środku swojej kariery nie porzuciłby swojej misji, wybierając życie prywatne, spokojne, wolne od trosk i problemów świata, i nie zaprzestał wysiłków, by prowadzić innych dalej.

Z pewnością Mme. Blavatsky miała wspaniałą duszę, a jej serce było tak wielkie, życzliwe i kochające, jak u każdej kobiety znanej w historii. Istniała jednak w niej część wyższej jaźni, która czasem mogła się wydawać szorstka, surowa, a nawet nieokrzesana czy niekulturalna – lecz poziom subtelności, który był w jej wewnętrznej naturze, bez wątpienia wynikał z dziedziczonych wpływów z dwóch linii rodowych: rosyjskiej i niemieckiej, które przyczyniły się do jej złożonego charakteru. Z pewnością, mając przywilej analizowania jej charakteru oraz wewnętrznych cech, i mogąc pozwolić sobie na ocenę tych różnic, nie mamy prawa osądzać przyczyny istnienia tak złożonej natury w jednej istocie. Żaden z nas nie ma też prawa pytać, dlaczego to właśnie ona została wybrana przez wielkich mistrzów do wypełnienia tej cudownej misji, którą spełniła.

Moje serce krwawi, gdy myślę o niesprawiedliwości, okrucieństwie, bezduszności i niesłuszności, które musiała znieść ze strony tych, którzy nie byli godni dzielić się jej wiedzą, nieprzygotowanych i niekwalifikowanych, by zrozumieć najmniejsze elementy jej nauk. Ale cieszę się również z faktu, że tak długo, jak ludzkość będzie się rozwijać i szukać moralnego miejsca na tej ziemi lub duchowej ścieżki w królestwie pozaświatowym, będą istnieli ci, którzy złożą hołd wielkiemu dziełu i wkładowi w rozwój ewolucji człowieka, jakiego dokonała ta niezwykła kobieta. Ten niezatarte zapis pozostanie pomnikiem jej pamięci, a zarazem żywym świadectwem wielkiego rozeznania, dobrej oceny i głębokiego zrozumienia mistrzów, którzy ją wybrali i wspierali przez całe jej życie.

Kiedy niedawno podróżowaliśmy po Europie, zatrzymaliśmy się na kilka dni w małym, starym mieście Bazylea w Szwajcarii. Zostaliśmy zaproszeni, by poznać najintymniejsze szczegóły jednego z etapów życia Mme. Blavatsky. To tutaj znajdowała się niegdyś szkoła Różokrzyżowców, uważana za pierwszą uczelnię metafizyczną znaną światu, i to właśnie na tej uczelni Paracelsus rozpoczął swoje nauki. To właśnie z tej uczelni ukończył edukację, a następnie założył część zasad i idei różokrzyżowych, i rozpoczął swoją wielką karierę i misję życiową, pełną kryzysów oraz osobistego cierpienia. To właśnie tutaj były przechowywane jego słynne rękopisy, zabezpieczone przez setki lat – czy to w bibliotece uczelni, czy w tajnych archiwach różokrzyżowców.

To w Bazylei Franz Hartmann dołączył do Zakonu, aby mógł studiować pisma Paracelsusa i innych Różokrzyżowców oraz zapoznać się z tajnymi dokumentami. I to właśnie jako student w tym mieście Mme. Blavatsky przybyła, by napisać część swoich wielkich dzieł, ukrywając się przed profańskim światem, gdy wierzono, że przebywa w Indiach lub innych częściach Europy. Miała dostęp do cudownych manuskryptów Paracelsusa oraz innych mistrzów Różokrzyżowych, a Franz Hartmann został jej osobistym towarzyszem i przyjacielem, co zapoczątkowało przyjaźń i współpracę trwającą przez całe życie.

W tym małym, starym mieście, jeden z członków naszej grupy miał okazję zobaczyć nie tylko starą uczelnię Różokrzyżową i budynek zajmowany przez sekretarza grupy z tej części świata, ale również wiele symboli różokrzyżowych namalowanych kolorami na ścianach różnych budynków, które do dziś są piękne i niezwykle interesujące. Wiele z tych symboli i projektów zostało później uwzględnionych w wielkiej książce skompilowanej przez Franza Hartmanna, zatytułowanej „Różokrzyżowe symbole”, i te symbole są do dziś łatwo rozpoznawalne przez członków, którzy widzieli tę książkę. Nasz hotel był specjalnie wybrany, ponieważ był najstarszym hotelem na świecie. Zbudowano go w XIII wieku i jest używany nieprzerwanie od tamtego czasu.

Miasto to, nieco przebudowane raz czy dwa od tamtych czasów, było miejscem, gdzie Mme. Blavatsky, w swych atrakcyjnych salonach z rzeźbionego drewna w starożytnym stylu, przyjmowała wizyty trzech lub czterech współpracowników z Europy i Ameryki, którzy mieli pozwolenie na poznanie jej rzeczywistej lokalizacji w tamtych ważnych latach. Jakie to było miasto – pełne pokoju, spokoju i inspiracji! Jak łatwo możemy sobie wyobrazić to stare, duszne, odosobnione piętro jednego z wiekowych budynków, wciąż nienaruszone, z dwoma dużymi oknami wychodzącymi na północ, dostarczającymi jej stałego światła do wielu godzin pisania i studiowania, gdzie miała całą ochronę i izolację, jakiej potrzebowała. Łatwo moglibyśmy sobie uświadomić, jak słodkie i piękne było to oddzielenie od świata, a jednak gdyby którykolwiek z jej krytyków miał rację, sądząc, że odseparowała się od światowych przyjemności, które mogły być jej udziałem – i z których mogła czerpać, gdyby tylko przyjęła choć część tysięcy oferowanych jej korzyści.

To właśnie w starej Bazylei Mme. Blavatsky miała tak wiele intymnych kontaktów z mistrzami K.H. i M. Miałem przyjemność czytania niektórych z najbardziej osobistych i intymnych listów i wiadomości przesyłanych jej przez tych dwóch mistrzów, gdy uznali za wygodniejsze przekazać swe myśli w formie pisemnej niż przemawiać do niej osobiście. Jakie wspaniałe wskazówki i instrukcje od nich otrzymywała – czasami wraz z ostrzeżeniami i napomnieniami! Ze swej dobroci serca nieustannie dążyła do dawania zbyt wiele i robienia zbyt dużo. Jasno wynika z wielu listów, że gdyby pozwolono jej podążać własną drogą, rozprzestrzeniłaby wielką wiedzę chętnie i swobodnie każdemu, kto jej pragnął; ale była ograniczona i zmuszona do posłuszeństwa wyższym prawom i słowom dwóch wielkich mistrzów. Gdyby uległa własnym impulsom, mogłaby uniknąć wielu smutków i cierpień w swym życiu – ale zawiodłaby w swej wielkiej misji.

Widziałem listy od mistrzów do niej, które jasno dowodzą, że większość potępienia, jakie spotykało wielkie dzieło jej życia, wynikało z jej gotowości do rezygnacji z własnych pragnień i życzeń na rzecz jej głównych zwolenników. Widzę tu analogię i podobieństwo do słynnego przywódcy i pracownika dla mistrzów – Cagliostra. Przez całe swoje życie, jak pokazują dokumenty i akta niedawno odnalezione, które obalają fałszywe historie zawarte w przeciętnych encyklopediach, zmagał się między posłuszeństwem mistrzom, którzy go instruowali, a ludzką, szczerą chęcią zadowolenia i uszczęśliwienia tych, którzy byli jego głównymi towarzyszami. W przypadku Mme. Blavatsky i Cagliostra było ich wielu, tak jak dziś – tych, którzy nie rozpoznają prawdy wielkich nauk Kosmicznych i natychmiast redukują je do manifestacji materialnej.

Wielkie dzieło Cagliostra w imieniu Zakonu Różokrzyżowców, prowadzone pod kierunkiem mistrzów, miało miejsce w okresie, gdy wiara w możliwość duchowego powrotu dopiero zaczynała kiełkować w umysłach kilku postępowych myślicieli. Żądano od niego, by produkował zjawiska i demonstrował żywego ducha w oświetlonym pomieszczeniu – zamiast przekazywać Złote Słowa Wiedzy, które były wiadomością od mistrzów. I za każdym razem, gdy ulegał choć na chwilę i demonstrował moce, które posiadał – i które powinny być używane wyłącznie prywatnie lub w ukryciu dla dobra innych – ściągał na siebie krytykę, szyderstwa, wątpliwości i bolesne warunki, które czyniły jego życie i dzieło trudniejszym.

W przypadku Mme. Blavatsky, jej misja rozpoczęła się zaraz po wielkim odrodzeniu duchowych demonstracji w Ameryce; została wezwana, by powtórzyć część tych zjawisk – lub stracić możliwość służenia jako instrument dla kontaktu z mistrzami w odległych miejscach. Być może najtrudniejszym ze wszystkich wymagań było stawienie czoła nieustannemu zaprzeczaniu i wątpliwościom ze strony jej własnych zwolenników.

Kilku jej najbliższych współpracowników było tak uporczywych w żądaniu, że mistrzowie muszą komunikować się z nimi tak samo jak z nią, i być dostępni dla ich zmysłów tak jak i dla jej rozwiniętych zdolności duchowych, że kiedy uległa i próbowała przenieść kontakt na tych wątpiących, demonstracja nie była doskonała, kontakt nie był wzniosły, wyniki nie były zadowalające, a krytyka i zamieszanie tylko ją irytowały i przeszkadzały jej w pracy.

Dziś spotykamy ludzi, którzy nie akceptują słów Jezusa, ani wzniosłych, inspirujących słów Boga, chyba że towarzyszą im materialne, fizyczne dowody – najbardziej niskiego rodzaju. Człowiek wydaje się być niechętny, by zaakceptować Boga, dopóki nie objawi się on jako człowiek. Człowiek zdaje się wierzyć, że prawda to coś namacalnego, co można zmierzyć na sposób materialny i przełożyć na korzyści finansowe. Mądrość duszy nie ma żadnej wartości dla tych, którzy nie potrafią przyswoić jej na sposób cielesny. Tacy ludzie nie zauważają, że to właśnie ich sceptycyzm i żądanie manifestacji zamykają im drzwi do prawdziwego postrzegania zasad. Naprawdę musimy stać się jak dzieci i mieć wiarę dziecka – duchowe zrozumienie jest niemożliwe, jeśli nie zaufamy. Nawet ludzkie pojęcie wielkiej wiedzy oferowanej przez mistrzów staje się niemożliwe bez wiary.

Ale są też tacy, którzy zdają się rozumieć, że dusza pojęła to, co śmiertelne, i że nie może tego już więcej pojąć, a całe istnienie człowieka napełnione jest wiarą i ufnością w integralność duchowego prawa – i ci ludzie będą przyciągać własne manifestacje z większym przekonaniem o ich realności, niż przez jakiekolwiek materialne manifestacje z płaszczyzny fizycznej. Takie osoby, naturalnie, niosą z sobą z poprzednich wcieleń pewien etap lub poziom rozwoju, który jest efektem przebycia przez wątpliwości i sceptycyzm bez utraty wiary w najwyższe objawienie. Musimy zatem uważać na tych, którzy żądają cudu z rąk nauczyciela, jakby był to sztuczka magika – zanim w ogóle będą gotowi uwierzyć lub rozważyć prawdę życia. Musimy patrzeć współczuciem na tych, którzy nie są jeszcze gotowi na nadejście większego światła. Tak jak w przypadku Mme. Blavatsky i Cagliostra, nie wolno nam tracić cierpliwości wobec nich ani potępiać ich na wieczną ciemność. Musimy być tolerancyjni i życzliwi, i próbować prowadzić ich za rękę w tym punkcie ewolucji, w którym wolą oni pokazy innych niż objawienia duchowe – które będą ich świadectwem jedynie w formie medytacji lub manifestacji ich własnego tworzenia. Ale nie możemy ustępować; ich pragnienia i pokusy, by produkować takie zjawiska, są tak samo kuszące dla zewnętrznego umysłu, jak profanowane przez wewnętrzny.

Wiemy, że Mme. Blavatsky przygotowuje się do ponownego wcielenia, i wiemy, że są teraz młodzi na tej ścieżce, którzy w przyszłości ją spotkają i poznają jej wielką duszę. Być może niektórzy znajdą się pod jej przewodnictwem w swym kolejnym wcieleniu. Ale mamy nadzieję, że jeśli Mme. Blavatsky jest z nami ponownie, świat będzie bardziej przygotowany i gotowy na wyższe nauki, które przekaże pod nowym reżimem w nowym cyklu.

W jednym ze słynnych listów mistrzów skierowanych do jednego ze współpracowników Mme. Blavatsky, który nieustannie domagał się demonstracji i manifestacji, Wielki Mistrz go zganił słowami:

„Tak, teraz jesteśmy w środku ludzi skłóconych, upartych, nieświadomych, ale możemy przekazać prawdę – nie jesteśmy jednak w stanie jej znaleźć, gdyż każdy szuka jej wyłącznie dla własnej korzyści i przyjemności, nie myśląc o innych.”

W innym liście Mistrz ganił tego samego człowieka:

„Staraj się także przebić przez tę wielką przeszkodę, która przeszkadza studentom okultyzmu, a którą świat zawsze narzucał – nieustanne łaknienie cudów. Tak jak pragnienie napojów czy opium rośnie z gratyfikacją, tak też i to. Jeśli nie potrafisz być szczęśliwy bez zjawisk, nigdy nie pojmiesz naszej filozofii. Jeśli chcesz zdrowej myśli filozoficznej i potrafisz się nią zadowolić – wtedy do nas pisz. Zapewniam cię z głęboką prawdą: jeśli posiądziesz mądrość, wszystko inne zostanie ci dodane – z czasem. Nie dodaje to żadnej siły naszym metafizycznym prawdom, że nasze listy spadają z nieba na twoje kolana lub pod twoją poduszkę. Jeśli nasza filozofia jest błędna, żaden cud jej nie naprawi. Zasiej więc to przekonanie w swoim umyśle i porozmawiajmy jak rozsądni ludzie. Dlaczego mielibyśmy bawić się w «pudełko z niespodzianką»?”

A czyż tłumy nie domagały się znaku od Jezusa? Czyż każdy wielki nauczyciel, który próbował pomóc człowiekowi rozwinąć jego własne zdolności do czynienia cudów, nie spotykał się z lenistwem i wątpliwościami, które prowadziły ludzi do odpoczynku i snu, oczekując, że ktoś inny uczyni to, co sami powinni dla siebie zrobić?

Różokrzyżowcy zawsze utrzymywali, że obawa, iż wielki nauczyciel mógłby się okazać tylko zwykłym cudotwórcą, byłaby dowodem, że ani jego uczniowie, ani wyznawcy, ani nawet on sam nie mogliby powtórzyć tych samych czynów. Różokrzyżowcy zawsze twierdzili, że największym dobrem, jakie człowiek może sobie ofiarować, jest to, co osiągnie sam dzięki cudom, które wykona dla siebie – nie przez innych. Dlatego Różokrzyżowcy uznawali, że nauczanie skierowane ku innym jest znacznie potężniejsze i bardziej wartościowe dla ludzkości niż cudowne manifestacje oddziałujące jedynie na zmysły jednostki.

Ucz się więc osiągać dla siebie to, czego pragniesz, a staniesz się sam największym mistrzem. Jeśli polegasz na kimś innym albo bezkrytycznie zawierzasz czyjejś mocy, stajesz się niewolnikiem – zamiast mistrzem. Tysiące dziś związanych jest z ruchami, które zaspokajają ich pragnienie cudów i zostawiają ich bez prowadzenia, bez nauki i nieprzygotowanych na nagłe sytuacje życiowe ani na pokonanie codziennych trudności.

Życie Mme. Blavatsky było jak święta ofiara – poświęcone temu, by nauczać innych, inspirować do przebudzenia wewnętrznego mistrza, i tym samym sprawić, by sami stali się cudotwórcami we własnym życiu. Była jedną z wielkich awatarów pokoju, a być może największą spośród wszystkich kobiet, które zostały użyte przez Kosmos i mistrzów jako kanał lub narzędzie. Ale nie dlatego ją czcimy, że była kobietą, ani za to, że była kimś wyjątkowym – ale za to, że osiągnęła tak wysoki poziom wewnętrznego wzrostu duchowego. Nawet po przejściu z tego świata pozostaje w bliskim kontakcie z tymi, którzy nadal pracują nad wielkim dziełem mistrzów w różokrzyżowym dziele. Dusze są wieczne, a duch nie zna ograniczeń fizycznych.

Mme. Blavatsky jest jedną z nas, i jest z nami – ukochana i czczona, a także oczekiwana przez tych, którzy zawsze ją znali i kochali jej duszę.

źródło: H. P. Blavatsky and the Masters; The Mystic Triangle May 1929.