Kabalistyczni uczeni wyrażają imię Boga jedną literą, zwaną jod, zapisywaną w formie i; jest to dziesiąta litera alfabetu hebrajskiego i odpowiada również liczbie 10.
Jedność tej liczby przedstawia pierwszy pierwiastek, natomiast zero stanowi znak hieroglificzny będący symbolem świata (1).
Pierwsza proporcja cyrkla, czyli pierwsza figura geometryczna, daje w rezultacie liczbę 10. Należy koniecznie oprzeć się na punkcie, bez którego nie można działać; jeśli przedłużymy ten punkt, powstaje linia; przedłużając linię, otrzymujemy powierzchnię, a przemierzając tę powierzchnię, tworzymy ciało, które ma taki sam kształt jak zero.
Punkt centralny tworzy jedność, która daje liczbę 1; wartość tych dwóch cyfr daje 10, symbol Boga i wszechświata (1).
Od punktu aż do liczby 1 wszystko istnieje; natomiast poza liczbą 1 i formą punktu zaczyna się nieskończoność.
Lecz przed nieskończonością, przed liczbą 1 i przed formą punktu nie istnieje nic.
W konsekwencji nicość jest zasadą wszystkich rzeczy, z której Bóg stworzył wszystko, co istnieje we wszechświecie.
Magowie przedstawiają trzy główne atrybuty boskości poprzez literę jod, powtórzoną trzykrotnie w formie trójkąta zamkniętego w okręgu (2).
Pierwszym atrybutem jest czas, symbol wieczności.
Jest to emblemat Ojca Wiecznego, który dzieli się na trzy części: przeszłość, teraźniejszość i przyszłość.
Drugim jest przestrzeń, która przedstawia nieskończoność, dzieloną na długość i szerokość; jest to symbol krzyża i Chrystusa.
Trzecim jest materia, która dzieli się i rozdziela w nieskończoność poprzez wieczny i powszechny ruch; jest ona symbolem ducha wiecznego, który stanowi duszę świata, czyli Ducha Świętego.
Imię Boże
Wszystko, co istnieje w naturze, przechodzi przez ten mistyczny trójkąt, to znaczy: wszystko rośnie, niszczeje i odradza się (1).
Wielkie imię Boga, czczone przez wszystkich mędrców i filozofów świata, nazywa się Jehowa (יהוה).
To święte imię jest znane wszystkim uczonym; składa się z czterech liter hebrajskich.
Starożytni mędrcy i pierwsi założyciele narodów świata zapisywali to imię, każdy w swoim języku, za pomocą czterech liter. Wszystkie te boskie imiona oznaczają różne atrybuty boskości. Odpowiadają one wielkiemu imieniu czwórni, które rządzi ziemią (2), czterem stronom świata, czterem żywiołom oraz czterem porom roku, które przedstawiają krzyż.
Pierwsza litera imienia Jehowa (יהוה) – jod (י) – wyraża Ojca, czyli pierwszą osobę.
Dwie litery he (ה) symbolizują dwie natury Syna, jednocześnie działającą i doznającą.
Litera waw (ו), która je łączy, przedstawia Ducha Świętego, czyli Ruach Elohim – ducha Boga, który uporządkował chaos.
Uwagi Woltera
(3) Wolter, mówiąc o tym imieniu, stwierdza:
„Tylko we Francji wymawia się Jehowa, podczas gdy należy wymawiać Jévé; tak jest zapisane u Sanchoniatona.
Z czterech samogłosek i, e, o, u powstało na Wschodzie to święte imię; jedni wymawiali ieoh, z aspiracją ieova, inni yeaou. Zawsze potrzebne były cztery litery, chociaż my zapisujemy ich pięć, ponieważ nie potrafimy oddać dokładnie tych czterech znaków.”
Dodaje on również, powołując się na relację Klemensa Aleksandryjskiego:
„Znając prawdziwą wymowę tego imienia, można było zabić człowieka.”
Klemens przytacza nawet przykład takiego zdarzenia.
W innym miejscu Wolter pisze, że:
„Żydzi od dawna nie wymawiają tego imienia; było ono wspólne Fenicjanom i Egipcjanom. Oznaczało to, co jest, i stąd prawdopodobnie pochodzi napis na posągu Izydy:
„Jestem wszystkim, co jest.””
Tradycja kabalistyczna
Hebrajscy kabaliści twierdzą, że Bóg przekazał Mojżeszowi prawdziwą wymowę swojego niewysłowionego imienia na górze Synaj, wraz z najważniejszymi tajemnicami prawa.
Wówczas Mojżesz miał starannie ukryć to imię w zagięciach podszewki szat kapłańskich.
(1) Według Athanasiusa Kirchera tylko arcykapłan miał prawo i znał sekret wymawiania tego imienia przy pomocy tych znaków – raz w tygodniu (2).
Inni twierdzą, że arcykapłan wypowiadał je tylko raz w roku, 10 dnia miesiąca tiszri (wrzesień) (3), w dniu postu i przebłagania.
Wtedy imię Jehowa nazywano Schem-Ha-Mephorasch (שם המפורש), czyli „imieniem wyraźnie wypowiedzianym i właściwie objaśnionym”.
Zalecano jednak ludowi, aby podczas tej ceremonii czynił wielki hałas, tak aby to święte imię mogły usłyszeć jedynie osoby mające do tego prawo.
Według tradycji żydowskiej każdy inny, kto by je usłyszał, zostałby natychmiast uderzony śmiercią.
Interpretacje filozofów
Według współczesnych filozofów imię Jehowa oznacza słowo powszechne, czyli:
„Jestem tym, który jestem.” (1)
Inni nazywają je Bogiem potrójnym i rodzącym, ponieważ wszystkie inne imiona boskie pochodzą od niego i zawiera ono istotę boskości.
Adepci i kabaliści przedstawiają tetragram יהוה w następującej formie (2):
(odniesienie do ilustracji)
Znaki te zamykają w trójkącie (delta), a rozkład tego imienia daje w rezultacie trzy inne imiona, przypisywane trzem osobom Trójcy Świętej.
(Patrz talizman na frontyspisie).
Interpretacja symboliczna liter
Pierwsza litera trójkąta nazywa się jod (י).
Jest to imię Boga Abrahama, oznaczające Boga żywego.
Litera ta przypisana jest Bogu Ojcu, pierwszej osobie i pierwszej przyczynie, która stwarza, lecz sama nie jest stworzona. Oznacza to, że pozostałe osoby z niego emanują, gdyż jest on pierwszą zasadą wszystkiego, co istnieje, i nie ma innego początku poza sobą samym.
Drugie imię składa się z dwóch liter יה (Jah).
Jest to imię Boga Izaaka, czyli prawdziwego Boga, przypisywane Synowi, drugiej osobie, która została zrodzona i wygenerowana, lecz posiada zdolność rodzenia (1).
Trzecie imię składa się z trzech liter יהו (Jaho).
Jest to imię Boga Jakuba, czyli Boga Świętego, przypisywane Duchowi Świętemu.
Te trzy osoby tworzą potrójny trójkąt (2), symbol zjednoczenia hipostatycznego, które ustanawia jedność i tożsamość boskiej istoty, przekazywanej każdej osobie bez podziału.
Oznacza to, że Duch Święty pochodzi od Ojca i Syna, lecz sam nie rodzi; we wszystkim pochodzi od obu osób.
Czwarta forma imienia
Czwarte imię składa się z czterech liter יהוה.
Zawiera ono w sobie wszystkie tajemnice mądrości.
Dlatego kabaliści nazywają ten mistyczny trójkąt pieczęcią Boga żywego.
Zauważmy również, że liczba liter w rozkładzie tego imienia ponownie prowadzi do liczby 10.
Przypisy
(1) Pierwsi Egipcjanie czcili Istotę Najwyższą przedstawianą jako niewidzialny punkt w środku koła.
Adepsi dzielą wszystkie nauki kapłańskie i masońskie na dziesięć stopni, co oznacza, że trzeba przejść przez dziesięć różnych prac, zanim wejdzie się do sanktuarium natury.
Dopiero po zdobyciu tych dziesięciu stopni poznania osiąga się doskonałość wielkiego dzieła.
(2) Te trzy litery mają wiele wspólnego z trzema punktami masońskimi, ustawionymi w formie kąta prostego; ojciec Kircher omawia je szczegółowo w swoim dziele Oedipus Aegyptiacus, tom II, s. 24, 106 i 287.
(3) Święta historia przedstawia trzy wielkie wydarzenia:
-
stworzenie, z którego pochodzi generacja bytów,
-
potop, który był ich zniszczeniem,
-
odkupienie przez Chrystusa, odnowiciela rodzaju ludzkiego.
(4) Według niektórych był to miesiąc marzec.
(5) Prorok Izajasz (7,14) wyraził podwójną naturę Syna Bożego i zjednoczenie hipostatyczne Słowa z naturą ludzką poprzez imię Emmanuel (Bóg z nami).
Święty Mateusz również nadaje to imię Jezusowi (Mt 1,23).
Teologowie wyjaśniają wyrażenie Deus nobiscum jako Boga-Człowieka, czyli istotę teandryczną.
(6) Potrójny trójkąt odpowiada liczbie 9, a jedność centrum daje 1, co razem tworzy 10.
Zawiera on wiele tajemnic… Ważne powody nie pozwalają powiedzieć więcej…
Otwieram wam bramę sanktuarium — wejście do niego zależy już od was.
Pismo Święte uczy nas tego słowami:
„Szukajcie, a znajdziecie; proście, a będzie wam dane; kołaczcie, a będzie wam otworzone.”
źródło: Du nom de Dieu et de ses attributs; LA SCIENCE CABALISTIQUE OU L’ART DE CONNAÎTRE LES BONS GÉNIES, author LENAIN (Lazare); Réimpression de l’édition originale de 1823.