Wspinanie się pod drabinie Jakuba cz II

Opublikowany przez

MYSTIC MASONRY – Część III
WSPINANIE SIĘ PO DRABINIE JAKUBA
Wyższe Stopnie Masońskie

ROZDZIAŁ II

Stopnie od piętnastego do trzydziestego, włącznie

Mason Piętnastego Stopnia jest Rycerzem Wschodu. Stopień ten upamiętnia trudy mistycznych masonów, którzy odbyli podróż z Babilonu do Jerozolimy „z mieczami u boku i kielniami w dłoniach”.
Jego trzema głównymi oficerami są:

– król Cyrus z Persji,
– Nehemiasz
– oraz Ezdrasz,

dwaj ostatni będąc biblijnymi autorami, których księgi są związane z tym stopniem. Księgi te należą do najbardziej ezoterycznych w całym Starym Testamencie.

Świątynia Salomona jest głębokim i potężnym symbolem życia inicjacyjnego. Wzniesiono ją ponad wykopaliskami Henocha przechodzącymi przez dziewięć warstw Ziemi, na szczycie góry Moria, gdzie Abraham złożył najwyższą ofiarę, która otworzyła mu wrota niebiańskiej wizji.

W pewnym momencie każdy kandydat na Ścieżce dociera do miejsca, gdzie musi być gotów złożyć w ofierze to, co jest dla niego najcenniejszym skarbem ziemskim, jako znak pełnego oddania się duchowi.

Albert Pike pisze, że kandydat powinien przyjąć jako dwie siły przewodnie wyrzeczenie i samokontrolę. Brak tych cech jest największą przeszkodą w duchowym postępie. Dlatego Biblia stwierdza:
„Wąska jest brama i ciasna droga… i niewielu jest, którzy ją znajdują.”

Izraelici utracili świetlistą wizję życia inicjacyjnego. To doprowadziło do zniszczenia ich Świątyni. Gdyby pozostali jej wierni, żadne zło nie mogłoby ich dosięgnąć; lecz kiedy ją utracili, Nabuchodonozor uprowadził ich z Jerozolimy do Babilonu.

Inaczej mówiąc – przeszli z światła ducha w ciemność materializmu.

Jednak niektórzy wciąż zachowali tę wizję, a Chrystus powiedział:
„Gdzie dwóch lub trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich.”

Niewielu, którzy pozostali wierni, przygotowało drogę do powrotu do Jerozolimy i do budowy Drugiej Świątyni pod przewodnictwem perskiego Inicjowanego – króla Cyrusa.

Pomimo wielkiego smutku i trudów, Świątynia została ukończona za panowania Dariusza, następcy Cyrusa. Dariusz namaścił Zorobabela na księcia Jerozolimy – stąd nazwa Szesnastego Stopnia.
Scenerie masońskie tego stopnia przedstawiają przepych pałacu Dariusza oraz wspaniałą salę audiencyjną, w której odbyła się koronacja.

Stopień Siedemnasty

Inicjowani Stopnia Siedemnastego znani są jako Rycerze Wschodu i Zachodu.
Wszystkie stopnie poprzedzające ten opierają się na Starym Testamencie.
Stopień Siedemnasty rozpoczyna mistyczną masonerię św. Jana, która wskazuje drogę ku zostaniu mistycznym obywatelem Królestwa Wiecznego.

Jego klejnot przedstawia Baranka na księdze siedmiu pieczęci.
Patronem stopnia jest Jan Chrzciciel, a kandydaci są jego uczniami.

Zarówno Jan Chrzciciel, jak i św. Jan Ewangelista zajmują ważne miejsca w masonerii.
Każda loża masońska posiada pieczęć lub znak przedstawiający siły i dzieło dwóch Janów Nowego Testamentu: jest to okrąg między dwiema równoległymi liniami.
– Jedna linia symbolizuje życie i dzieła Jana Chrzciciela – Ścieżkę Przygotowania.
– Druga linia oznacza mądrość, zrozumienie i pokój św. Jana – Ścieżkę Osiągnięcia.

Według tradycji przekazanej przez Ireneusza, ojca Kościoła żyjącego w II wieku w Azji Mniejszej i południowej Francji, Jan został przywódcą wspólnoty w Efezie i zmarł po długim, aktywnym i owocnym życiu podczas rządów cesarza Trajana (98–117 r. n.e.).

Prawdziwość masońskiej tradycji potwierdza jeden z najstarszych angielskich wykładów, który stwierdza:

„Po zniszczeniu Drugiej Świątyni za czasów cesarza Wespazjana, masoneria zaczęła gwałtownie upadać. Na zgromadzeniu Bractwa w mieście Benjamrn zauważono, że przyczyną tego była utrata przywództwa – stanowisko Wielkiego Mistrza pozostawało nieobsadzone przez wiele lat. Wybrano więc siedmiu wybitnych członków Bractwa, aby udali się do Efezu i zaproponowali urząd Wielkiego Mistrza biskupowi Efezu, Janowi Ewangeliście. Choć Jan miał wtedy dziewięćdziesiąt lat, przyjął ten zaszczytny urząd.”

Zakon św. Jana i początki Templariuszy

Zakon św. Jana był głęboką ezoteryczną Szkołą założoną w pierwszych latach chrześcijaństwa przez Umiłowanego Ucznia.
Znajdował się w Jerozolimie, a w Świętym Mieście planowano wzniesienie Świątyni, w której nauczano by okultyzmu – podobnie jak Piotr przekazywał mistyczną wiedzę Szkole Kościelnej (Church Craft).

Obie Szkoły miały współpracować, aby ustanowić ezoteryczne chrześcijaństwo.

Wielu krzyżowców przyłączyło się do Zakonu św. Jana – stąd wywodzą się Templariusze.
Krzyżowcy powrócili do Europy, niosąc ze sobą tę wewnętrzną wiedzę.
Ich szybki wzrost potęgi jest dobrze znany historii – domy zakonne w wielkich miastach były tak wspaniałe, że zamieszkiwali je królowie i książęta.

To wzbudziło zawiść duchowieństwa i szlachty, co doprowadziło do spisku przeciw nim.
Kulminacją była egzekucja wielkiego mistrza, Jacques’a de Molay, spalonego na stosie na dziedzińcu katedry Notre Dame w Paryżu.

Choć wydarzenie to było haniebne, Templariusze nie byli całkowicie bez winy – ich bogactwo i potęga były dalekie od prostego bractwa duchowego, z którego się wywodzili.

Powtarzaliśmy wiele razy w tej serii, że każde okultystyczne zgromadzenie o odpowiednio wysokim poziomie duchowym potrafi otoczyć się aurą ochronną nieprzeniknioną przez złe siły.
Słowa Chrystusa pozostają prawdziwe:
„Nie możecie służyć Bogu i mamonie.”

Pike o Prawdzie Uniwersalnej

W wykładzie dla kandydatów Siedemnastego Stopnia Albert Pike podkreśla uniwersalność Prawdy.
Dla wyższych Hierarchii wszystka prawda jest jedna i niepodzielna.

Pod przewodnictwem Chrystusa wysyłany był do każdej ludzkości szczególny posłaniec – Zbawca Świata – niosący tę samą Boską Naukę, lecz podaną w formie odpowiedniej dla danego narodu.
Były to kamienie milowe światła na wielkiej drodze ewolucji człowieka – i wszyscy wskazywali na większego Nauczyciela, który miał nadejść: na Chrystusa, najwyższego jednoczyciela.

Każdy taki posłaniec wydobywał własny ton w wciąż wznoszącej się skali życia – Chrystus zaś jest jej doskonałym akordem.

Stopień Róży i Krzyża (Degree of the Rose Croix)

Różokrzyżostwo weszło do masonerii poprzez Stopień Róży i Krzyża.
W The New Age Messenger, oficjalnym organie Masonerii Stanów Zjednoczonych, pojawiło się stwierdzenie, że praca Róży i Krzyża została założona przez Eliasa Ashmole’a, słynnego uczonego hermetycznego i kabalistę XVI-wiecznej Anglii. Założył on zarówno lożę masońską, jak i Zakon Różokrzyżowy w Londynie – i prowadził je jednocześnie.

Mason powiada:
„Przez Różę na Krzyżu zwyciężam.”
Duchowny powiada:
„Przez krzyż Chrystusa zwyciężam.”

Chrystus jest Różą Saronu.
W katakumbach Rzymu odnaleziono złoty krzyż.
Na jego prawym ramieniu wyryta była róża Saronu i słowo Alfa (początek),
na lewym – róża Saronu i słowo Omega (koniec).

To właśnie w Stopniu Róży i Krzyża spotykają się i łączą:
ezoteryczne chrześcijaństwo, różokrzyżostwo i masoneria.

Dwa z najważniejszych symboli tego stopnia to:

  • orzeł, reprezentujący zarówno Chrystusa, jak i Słońce;

  • pelikan karmiący swoje młode własną krwią – przepiękny symbol ofiarnej służby dla innych.

Wspólnie z Różokrzyżem masoneria stosuje zarówno krzyż, jak i różę czerwoną i białą.
Do stopnia należy także obrzęd Komunii Świętej w Wielki Czwartek, z towarzyszącą mu symboliką zdrady i śmierci, oraz powolnym gaszeniem – jedno po drugim – trzydziestu trzech świec.
Następnie, podczas obrządku Zmartwychwstania o wschodzie słońca w Niedzielę Wielkanocną, cały sprzęt związany ze smutkiem i śmiercią znika, zastąpiony radością kwiatów i pięknem elizejskich pól.

Ich blask potęguje ponowne zapalenie trzydziestu trzech świec, które wskazują drogę ku wyższym celom.

  • Pelikan symbolizuje ofiarę.

  • Orzeł oznacza transmutację.

  • Róża i Krzyż oznacza iluminację.

Wszystkie te symbole należą do Osiemnastego Stopnia – Rose Croix.
Klejnotem stopnia jest krzyż z różą, zwieńczony koroną.
Jego dewiza brzmi: „Miłujcie się wzajemnie, jak Ja was umiłowałem.”

Stopnie Dwudziesty i Trzydziesty

Stopnie 20 i 30 w Rytuałach Szkockich dotyczą najwyższych faz Inicjacji, zgodnych z naukami starożytnych Misteriów.

Stopień 23 to Zwierzchnik Przybytku,
Stopień 24 to Książę Przybytku.

Jak już wspomniano, znaczenie nauk o Przybytku wynika z faktu, że każdy element wyposażenia symbolizuje określoną fazę duchowego rozwoju, którą kandydat musi urzeczywistnić sam w sobie.

Przybytek na Pustyni (Tabernacle in the Wilderness)

Studium Przybytku na Pustyni to zarazem studium:

  • struktury kosmosu,

  • anatomii człowieka,

  • działania sił gwiezdnych,

  • metody ewolucji,

  • oraz Ścieżki Inicjacji.

Można zasadnie przypuszczać, że nawet czterdzieści dni w Świetle Chwały nie wystarczyłoby, by odsłonić pełnię jego mistycznych znaczeń.

Przybytek podzielony był na trzy główne części:

1. Dziedziniec zewnętrzny

Znajdował się tam Ołtarz Ofiarny, gdzie codziennie składano ofiarę całopalną – symbol codziennego poświęcenia zwierzęcej natury człowieka.
Była tam również Misa Oczyszczenia, gdzie kandydat przechodził obrzędy oczyszczenia i poświęcenia.

Dziedziniec ten symbolizuje czas prób, a w masonerii – stopień ucznia.

2. Miejsce Święte (wschodnia komnata)

Zawierało:

  • świecznik siedmioramienny, symbol siedmiu ośrodków energii w ciele człowieka,

  • dwanaście chlebów pokładnych, reprezentujących dwanaście Hierarchii Zodiaku,

  • kadzielnicę – symbol mocy duszy wzrastającej pod ich przewodem.

Jest to etap uczniostwa, odpowiadający stopniowi czeladnika.

3. Miejsce Najświętsze (zachodnia komnata – Holy of Holies)

Znajdowały się tam:

  • złoty dzban manny – zakonserwowana, święta siła życia człowieka,

  • laska Aarona, która zakwitła – symbol wzniesienia energii przez kanał kręgosłupa i obudzenia ukrytych ośrodków w człowieku,

  • Tablice Świadectwa, wskazujące na prawa reinkarnacji i karmy.

Nad nimi świeciło Światło Chwały Szekiny, a w nim – trójkątny Kamień z mistycznym imieniem Boga.
W tym Świetle Jahwe rozmawiał z Mojżeszem.
I w tym Świętym Miejscu kandydat, obudzony blaskiem własnego wnętrza, obcuje z Istotami niebiańskimi.

Przybytek jako Szkoła Misteriów

Przybytek na Pustyni był Szkołą Misteriów Atlantydzkich, przechowującą odwieczną Mądrość w czasie przejścia ludzkości z ery Atlantydów (Czwarty Ród) do ery Aryjskiej (Piąty Ród).

Ścieżka Inicjacji zaczyna się od:

  • poświęcenia i dymu (dziedziniec),
    przechodzi do

  • służby i światła (miejsce święte),
    i kończy w

  • świetle Ducha, gdzie słyszany jest bezgłośny Głos.

To droga od ofiary przymusowej do służby dobrowolnej.
Choć jej zewnętrzne formy zmieniają się z czasem, cel pozostaje niezmienny:
obudzić w człowieku Światło Szekiny.

Tylko ci, którzy pracowali z akacją (symbol wiecznego życia), mogli dotykać Arki.
Człowiek, który nauczył się „pracować z akacją”, wie, że śmierć jest złudzeniem – staje się „synem nieśmiertelności”.

Stopień 25 – Wąż Miedziany (Brazen Serpent)

Stopień Dwudziesty Piąty dotyczy bardzo wysokiej fazy Inicjacji, ukazanej w życiu Mojżesza – najwyższego Inicjowanego Starego Testamentu.

W języku mistycznym „wąż” zawsze oznacza energię ognia kręgosłupa.
U ludzi nieobudzonych siła ta spoczywa zwinięta u podstawy kręgosłupa.
Poprzez czyste życie i aspirację wznosi się ku głowie, budząc ośrodki duchowe i przemieniając człowieka w Mistrza.

Dlatego klejnotem stopnia jest krzyż Tau opleciony wężem.

Mojżesz nauczał, że czystość i wstrzemięźliwość są fundamentem wszelkiej Inicjacji.

„Wąż miedziany” symbolizuje:

  • węża pełzającego po ziemi – gdy energia jest rozpraszana → choroba, niedostatek, śmierć;

  • węża wzniesionego – gdy energia jest zachowana i wyniesiona → pokój, zdrowie, obfitość.

„Gorejący krzew” reprezentuje tę samą zasadę: ogień, który oświeca, a nie spala.
To symbol Inicjacji Ognia.

Inicjacja Mojżesza miała miejsce na górze Horeb, „górze Boga”, w czasie nowiu przypadającego na równonoc wiosenną – moment o wielkim znaczeniu duchowym.

Dla adepta wspinającego się po Drabinie Jakuba zasłony materii stopniowo się rozdzierają, ukazując, że świat widzialny jest jedynie odbiciem świata niewidzialnej rzeczywistości.

Pełne opanowanie niższej natury jest warunkiem wstępnym Inicjacji Ogniem.
Namiętność musi zostać przekształcona w współczucie.
Miłość, która niegdyś płonęła dla samozaspokojenia, musi zostać transmutowana w miłość obejmującą całą ludzkość.

Po Inicjacji Ogniem świadomość człowieka budzi się na nowo wobec powszechności całego istnienia.
Ostre linie oddzielające życie zewnętrzne od wewnętrznego zostają zatarte.
Świadomość trwa nieprzerwanie – w godzinach czuwania i snu.
Dla takiej istoty śmierć nie niesie już ani ciemności, ani trwogi, gdyż została przezwyciężona przez życie.

Kiedy próba Ognia zostaje pomyślnie przebyta, ciało adepta zaczyna wydawać nowy ton.
Ruch każdej jego cząstki zostaje przyspieszony i napełniony dodatkowym światłem.
Jego myśli stają się bardziej twórcze, a każde wypowiedziane słowo zyskuje nową moc.
Inicjacja Ogniem nadaje również władzę nad płomiennymi żywiołami natury i istotami, które w nich działają.

Stopnie 25, 26, 27 i 28

Każdy Mason, który ze zrozumieniem przeczyta rozdział o Dwudziestym Piątym Stopniu w Morals and Dogma Alberta Pike’a – tego księcia Masonerii – musi rozpoznać, że jego nauka o konserwacji i transmutacji ognistej siły kręgosłupa pozostaje aktualna dziś tak samo jak w czasach Mojżesza, który przekazał ją Izraelitom.

Stopnie 26 i 27 sięgają początków chrześcijaństwa.
Akcja Stopnia 27 rozgrywa się w domu świętej Marii w Jerozolimie – matki Jana Marka, autora Ewangelii noszącej jego imię.
W jej domu pierwsi chrześcijanie zbierali się na spotkania, a tam właśnie Jan Umiłowany przekazywał im głębokie nauki ezoteryczne, na których zbudowano Zakon św. Jana.
Istnieje niewielka wątpliwość, że praca templariuszy miała swoje źródło w tych właśnie naukach.

Dwudziesty Szósty Stopień udzielany jest w rekonstrukcji rzymskich katakumb z czasów prześladowań cesarza Domicjana.
Loża ozdobiona jest chrześcijańskim krzyżem i obrazem Najświętszej Matki.
Ryby – jeden z najstarszych symboli chrześcijańskiej ezoteryki – występują obficie.

Wczesne chrześcijańskie Szkoły Misteriów, podobnie jak wszystkie inne, dzieliły się na trzy stopnie:

  1. Nowicjat – przygotowanie;

  2. Chrzest – „przyprowadzenie do widzenia”;

  3. Ukrzyżowanie i Zmartwychwstanie.

Dwudziesty Ósmy Stopień – Rycerz Słońca (Knight of the Sun)

Stopień ten często nazywa się kluczem do całej masonerii, ponieważ kandydat dokonuje tu ponownego przeglądu wszystkich prawd odsłanianych mu na stromym i wąskim szlaku, którym wędrował ku Wschodowi w poszukiwaniu Jedynego Światła.

Jego insygnium to trójkąt z Okiem Opatrzności.
Trzecie oko kandydata powinno być już przebudzone i – w blasku jego światła – powinien on móc powtórzyć za św. Pawłem:
„Rzeczy widzialne są doczesne, lecz niewidzialne – wieczne.”

W tym stopniu niebo dosłownie głosi chwałę Boga.
Na sklepieniu loży widnieją konstelacje: Byk, Orion i inne, a także aniołowie gwiazd – Michał, Rafał i Gabriel.
Obudzone trzecie oko pozwala rozpoznać, że gwiazdozbiory nie są zwykłymi światłami na niebie, lecz mieszkalnymi sferami wielkich Hierarchii duchowych, kierujących ewolucją Ziemi i wszystkich planet naszego systemu.

Na wschodniej ścianie zawieszono Kaduceusz, zwieńczony skrzydlatą kulą.
Dwa węże oplatają jego laskę: jeden oznacza drogę inwolucji, drugi ewolucji.
Sama laska symbolizuje prostą i wąską Ścieżkę Inicjacji.

Na zachodzie widnieje Pieczęć Salomona – dwa przeplatające się trójkąty, jeden czarny, drugi biały.
Biel i czerń dominują w tym stopniu – wyrażają prawo dualności:
pozytywne i negatywne, dzień i noc, światło i ciemność, męskie i żeńskie.

W naukach Misteriów czerń oznacza ukryte jakości zasady żeńskiej.
Ludzki umysł skłonny jest kojarzyć zło z tym, czego nie rozumie, dlatego przypisano winę za „Upadek” Ewie, a kobietę zdegradowano do pozycji niższej niż mężczyzna.

W Erze Wodnika prawo dualności ma zostać zastąpione przez polaryzm –
„harmonię przeciwieństw”, jak ujmuje to Albert Pike.

Dom Kadosz (The House of Kadosh) – Stopień 30

Stopień Trzydziesty jest Domem Kadosz.
To stopień kontemplacji, retrospekcji i podsumowania wszystkiego, co było wcześniej.
Tutaj kandydat ponownie dochodzi do Ścieżki wiodącej do Ziemi Świętej.
Tutaj jest na nowo poświęcany i konsekrowany do dokonania Wielkiego Dzieła.

Słowo Kadosz oznacza „święty” lub „konsekrowany”.
Do czasu osiągnięcia tego stopnia kandydat powinien był już ukształtować własną świątynię wieczną –
„dom nie ręką uczyniony, lecz wieczny w niebiosach”,
czyli nieśmiertelne ciało duchowe.

W tym cudownym nowym ciele istnieją dwie kolumny kręgosłupowe, odzwierciedlające zasadę polaryzmu, a trzy mosty światła łączą je:

  1. Most w splotu krzyżowego – powoduje, że lewitacja zostaje zastąpiona przez panowanie nad grawitacją.

  2. Most w okolicy krtani – daje moc wypowiadania twórczego (zaginionego) Słowa.

  3. Most między szyszynką a przysadką – umożliwia dalszy rozwój mocy Chrystusowych.

Ścieżka, która rozpoczęła się w Babilonie (zmysły), kończy się w Jerozolimie (dusza).
To tutaj wierny mason zbiera ostatecznie Różę.

Podział stopni

Stopnie Rytu Szkockiego od 1 do 32 dzielą się dla mistycznego Masona na trzy etapy:

  • 1–9 – praca Lesser Mysteries, Mniejszych Misteriów;

  • 10–18 – stopnie Róży i Krzyża, przygotowujące do przyjęcia do Greater Mysteries, pod przewodnictwem Chrystusa;
    Stopień Rose Croix określa się jako Stopień Wysokiego Kościoła;

  • 19–28 – praca najgłębiej okultystyczna, obejmująca najwyższe fazy chrześcijaństwa;

  • 30–32 (Dom Kadosz) – podsumowanie, ukoronowanie Wielkiego Białego Dzieła.

 

źródło: Mystic Masonry – Ascending Jacob’s Ladder, Chapter II;  New Age Interpreter, VOL. XX APRIL-MAY-JUN 1959.